君臣之会遇，岂不难哉！平居竭股肱之效，则与之合谋；一旦有筋力之忧，则遂欲去位。违从之际，朕甚重之。虽朝廷始终之恩，固无所间，而贤者进退之分，亦贵其全。爰有宠章，以褒远业。具官梁焘，蕴造道之深识，知事君之大方，早以文学之望，更直于儒林；晚以谏诤之才，尽规于治路。向从内相之选，进领中台之权。资其纳忠，距此周岁。大纲已举，知戴胄之有劳；奇论不闻，惜少翁之告病。遽形奏牍，求解政议，章却复来，至于五六。尔既怀知止之义，屡请于朝；予亦有优贤之心，敢劳以事？宜跻华于秘殿，仍庀职于真宫。示以眷存，遂其安佚。惟五福之报德，必锡之寿康；惟大臣之爱君，不系于出处。其绥吉履，益茂壮猷。

臣伏自罢去言职、待罪都省以来，不复章疏论事，盖以谓职在执政，苟有所见，自当与同列佥议进对，显奏公论而行之。不当私有密请，恐非所谓直道事上者也。必料陛下亦已察臣之意在于如此而已。今乃有不得已之事，须至一言，冀效万一。十五日吕公著送下内降批旨，罢谏官梁焘等。或稍迁，或移易，或免黜者，共十数人。臣窃料陛下必以近日张舜民事，言者救解纷纷不已。虽然，仁恕包涵，而又欲加弹压，故不行重责，但罢其言路。此足以见圣度广大，爱惜数人之才，黾勉而为此也。臣观舜民之论文彦博，止有「照管刘奉世」一言而已。此一言小事也，奉世有才可用，方出入彦博门下，受其知遇而照管之，乃大臣所宜。则于彦博何伤？兼彦博自不以介意，而议者私忧过计，恐彦博有所不乐，致陛下为罢舜民。舜民之罢亦小事，无足道，而言事者若欲论之，一再言足矣，何至议论蜂起，相继并作，紊渎天听，至烦宣召申谕尚且不已。诚有罪也！夫舜民轻言以及元老，一失也。议者欲慰悦大臣而罢御史，又一失也。言者知救舜民以全言路，而不能体圣明优礼故老之意，又一失也。今朝廷又从而移罢台谏，则恐不止于三失，而朝廷之失最处其大者也！此臣所以夙夜傍徨，深为陛下惜之也。古之贤君明主惟以广开耳目、优养直臣为甚盛之德，故曰主圣则臣直，惟尧、舜及三代之盛王乃有其事。而陛下今优游行之，自前岁以来，闻善若饥渴，从谏若转圜，台谏言茍可采，无不行者。虽有失常，一切包纳。故臣子无戮辱之惧，罔避权要，舒心展诚，知无不言，所以养就今日忠直之气。上下奸邪摩牙切齿嫉恶台谏亦已久矣！夫台谏以区区小官，上则触龙鳞而犯忌讳，下则结仇怨而取祸患，不知其何所利也？盖恃陛下之主张，谨其官守，以尽事君之义尔。一旦以小故摧沮罢去之，适足以快憎怨之气，开私枉之门，非朝廷福也。若言者所私徇涉于倾陷、近于朋党，则不可不深责而痛治之。乃若出于公议，则虽有强直乖忤之意，古之圣人一皆容之。考之于传记，不可胜数。今夫一言旁及大臣而罢之，则后来者不肯言大臣矣；一言弹给事中而罢之，则后来者不肯言近侍矣；以多言而去之，则后来者循默不言矣；以刚劲而黜之，则后来者柔和取容矣。人情不远，相与为戒，必然之理也。深惟陛下恭默未言、太皇太后陛下帘闼行政之日，正宜大开聪明，以广万事之听。而乃杜绝言路，是自蔽其耳目也。言路一塞，何事不生？天下之朋党，大吏之私邪，百官之罪恶，远方之利害，陛下何由一一知也？今成命已行，臣不敢尽乞改正。所以区区言之者，非独为数人，盖所惜者朝廷事体尔。内梁焘、孙升外议皆以为责之太重，臣欲望圣慈详酌，宽此二人之责，还其职任，以救言路，以扶持忠臣之气。且天下之广，莫知其详，但见台谏官连辞罢去，凡与前日之事不同，必疑谓朝廷厌倦言者，则奸谀者张目攘臂而动矣！后来所用未必皆得如此数人，邪正既不可知，言路风采一变，岂不有损盛德之治！臣天生愚直，孤立于朝。受陛下异恩至深至厚，夙夜思报，惟有竭诚以主张公道，不敢雷同倡和。茍有所见可以裨补，若不尽言于陛下，则将何所告诉也？因此得罪，亦不敢辞。伏望赦其狂愚，特赐详察开允。

〔贴黄〕梁焘清修劲直，临事不茍。昨者诘责张问，虽在众坐，访闻似因戏谑，而坐客有不喜焘者，遂摇其言以为诟也。盖是私居相语之言，而问又别无论诉，止因孙升弹问，罥挂及之，至闻达于朝廷，今遂如此行遣，群议皆以为未安也。孙升久在台中，裨补不少。论张问止为老不任职，别无伤事之言。兼前后台谏弹劾官吏，虽或不行，何尝一一加罪？今责外郡亦恐过重。如蔡硕一狱，非升不畏强禦，谁能发之？今硕狱未断而升已先责，硕之亲党布满上下，适足为仇人报怨耳！兼升见有文字论三省差除不当事，已蒙降出，此皆人人之所难言者。伏望矜察，宽此二人之责。若谓各人已除代者，即望别与在京差遣。稍加迁擢，以偿孤忠，以慰公论。

〔又贴黄〕昨台谏官至都堂，宣谕圣旨既毕，公著与臣等因而再三开说。内焘与升指陈事理，其语气最为劲直。今乃得罪最重，外议所以尤疑也。

〔又贴黄〕臣非谓自言路进，遂欲主张言路者。盖以此事系朝廷，不敢过避形迹，故尽其底里以告于陛下。若幸听臣之言，留此二人，足以救万一之失。今虽已有成命，命犹未下，此事进告尚须一两日，伏望圣慈再三回虑，深思此事，早赐裁处，不误陛下举动。

〔又贴黄〕孔文仲端方该博，今为谏议大夫，可谓得人矣。至如王岩叟，鲠亮敢言，补益国事，最为有功。王觌、韩川皆有器识，知大体，愿陛下圣念无忘此三人，早加进用，必不误任使。

〔又贴黄〕初罢舜民日，臣与吕大防曾于帘外开陈事理，其后臣又于都堂累曾讲议，多不以臣言为然。今须至独入文字诉说于陛下，然亦别不敢回改已行之命，止乞留焘与升在朝廷。如蒙省览，伏乞留中。

臣有一事，郁郁于心久矣。不避鈇钺之威，须至陈说。伏见昨来邓温伯除翰林承旨，人言交兴，以至罢三四台谏。虽略加迁进，皆不安职，至今未得宁帖。臣今一一陈其本末。夫温伯为人，粗有文艺，亦别无罪状。但资质柔佞，随事俯仰，人所共知。昨来差除，臣等同议，以谓服阙之人还其旧职，不见其不可。兼蒙面谕，此是延安宫旧人，故行之无疑。及台谏交章言其奸罪，以谓必至变乱朝政，此又别无实迹，故臣等亦曾言台谏所说过当。然而陛下听言纳谏，即改温伯为侍读。寻又改知南京。仍蒙宣谕云：「记当却待他日别与差遣」。既而三省又进呈，以谓前来承旨告命及诰书已下，遂得旨，却行前来翰林承旨之命。言路臣僚言既不行，势难安处，从此遂至纷纷矣。臣窃观今来温伯久已就职，梁焘等已别与差遣，理合宁帖无事，然而中外人情依旧未安。盖缘昨来言者说破温伯实王安石之党人。故进退之际，朋类甚众，邪正之辨，君子小人消长之势，在此一举。既有此说，则中外人情便有向背。自三两月以来，士大夫汹汹于下，造作语言，更相窥伺，人心不安，皆将温伯及焘去往阴下卜朝廷意旨。才见温伯就职，便为朝廷有意动摇政事，邪佞之党无不欣然得意。见焘等罢言职，便为疏薄谏诤，从来忧国之臣无不疑惧。臣实知朝廷差除温伯本无他意，自是服阙合还旧职。而今来人情妄有猜议直至如此，乃是温伯虽别无罪状，而其进退之间，所系亦不为小。臣窃虑陛下止知差除温伯别无过当，而不闻后来中外人情如此。臣所以郁郁于心，晓夕忧念。臣再详温伯本是常才，虽怀奸心，若陛下常能照察，未必便为朝廷大患。而焘、光庭、安世等若终不敢就职，别除外任，亦不妨他时任使。但臣所忧者，人情既将此事卜朝廷意旨，则去留之际，中外便生观望，摇动事机，无甚于此！今陛下至明至圣，不责焘等狂直之罪，使之各就新职，与温伯恩意两全，实为甚幸。但人臣进退之义，廉耻之节，亦非小事。数人身有言责，言既不行，反与所言之人同列，朝廷不畏天下公议，而温伯冒耻茍进，且亦颇为公议所薄。徬徨踧踖，各不宁处。况焘等数人，皆忠谅纯直之臣，自小官拔擢，养育成就，以至今日。方人材难得之时，一旦因温伯之进而去之，以快奸邪憎怨之人，在此数人虽不足论，而朝廷之体，实可深惜。又况内外人情汹汹未安，极须弹压。臣望陛下深思熟虑，诏大臣别作商量，使邪正有所辨，是非有所归，则天下服矣！若两存并留，终以未安。不免具此劄子，伏乞留中详览，不胜幸甚。

〔贴黄〕臣当时奏事，难以一一条陈。近日曲谢圣恩，又不敢留身多时，故不得面奏。臣内怀区区，若畏避不言，实负任使。故具此劄子，乞赐留中。

〔又贴黄〕臣再详温伯及焘等，其势必不两立。焘等力求外任，而陛下终始保全，不使出外，恩礼虽厚而不敢就职，盖逐人未有可处之理也。臣有愚见，窃谓陛下何惜暂出温伯，选一名郡委任去处，使之补外。温伯既动，则众人自然安职。众人既安则温伯便可复召。盖前后事迹既不相接，则两情无嫌，各得安处。不惟成就两圣爱养忠直之德，兼自可曲全温伯廉节，不妨他时任使。如蒙采纳，即乞于诸路帅臣合移那去处，差温伯前去。如此选任不为无名，伏乞详酌，早赐批降指挥或面谕三省施行。

〔又贴黄〕臣等从前同共进拟温伯差遣，止见其人服阙召还旧职，不为过当，即不见得向后人情议论有利害如此。今来实不敢隐默遂非，上误圣政。兼为即今温伯及焘等差除已定多日，三省未敢别改更，须至密具奏陈，上烦中旨。

〔又贴黄〕臣参预辅弼，非敢于逐人私有分别。兼焘等已罢言路，故言之无嫌。数内梁焘实是臣之故旧，朱光庭、刘安世臣旧皆不识，自是司马光、吕公著引用。贾易则臣至今不曾相识。邓温伯则臣却与之故旧甚熟，以兄拜之。

具官某蚤以器能，寖阶显用。粤自神考，擢在迩联（刘云「擢先众人」。）。逮及先皇，爰立作相（梁云「早以器能，寖阶显用。粤自神考，擢先众人。逮及先皇，俾参国论。」）。去国未几，啧有烦言，贬秩投荒，赍志没地。蒙恶滋久，不能自昭。蔽自朕心，参以故事。文阶三品，稍还旧著（刘、梁云「文阶三品，稍还旧秩」。）。纳书泉壤，流泽子孙。死而有知，尚识兹意。大防可追复右光禄大夫，挚追复太中大夫，焘追复左中散大夫。

敕：仲虺言汤之德曰：「改过不吝」。孔子论一言而丧邦曰：「惟予言而莫余违」。呜呼，天下之治乱安危，有不出于此者乎？朕夙兴夜寐，思闻其过。厥愆曰朕之愆，不啻不敢含怒，而况于左右辅弼之臣欤？具官鲜于侁，邦之老成，久试于外。金石之节，皓首不衰。具官梁焘；出入馆殿，盖二十年。守道笃志，无所阿附。皆吾争臣之选也。朕之于事，无必无我。可则行之，否则更之。使天下晓然，知朕乐闻其过。书之史册，足为美谈。若乃进则诡词，退则焚草。衰世之事，朕无取焉。可。

敕梁焘：卿出处以义，进退以礼。昔请补外，朕不得已而听其去；今兹选用，众以为宜而恨其晚。而卿又固辞，岂朕所望。成命不易，其速造朝。

敕：因材任人，国之大柄。考绩进秩，吏之常法。乃者历选滞淹，试于侍从。而有司奏课，以时上闻。非朕敢私，法固当尔。具官某，早以好学，召寘石渠。中以嘉猷，入事枢府。恬于荣利，久此盘桓。方议礼于秩宗，旋纳忠于西掖。进对一再，议论雍容。岁月之迁，未足为宠。大言大利，将有俟焉。可。

辅弼之臣，与国同体，进退之际，海内所瞻。卿正色直言，历践台省，沈谋远虑，乃心朝廷。是以擢自禁严，入陪庙论。曾未期岁，方观猷为，乃以宿疢时作，抗章去位，此非吾所望也。所请宜不许。

卿叠抗封章，恳辞机政，难徇来请，宜体至怀。方赐告休，伫闻药喜。今差入内内侍省内东头供奉官李永言赐卿乞外郡不允、断来章批答，想宜知悉。

昔舜有五臣，而天下治；周有十乱，同心同德。朕日勤典学，上嘉先王。惟股肱之臣，共图庶政，虞周之盛，盖有望焉。卿服在近僚，进陪辅朕，历日未久，遽以疾辞。夫心平气和，何恙不已？姑安厥位，无或多云。所请宜不允。

省所劄子奏：「实以素有足疾，比来发动殊甚，虽渐获安愈，而未能趋拜，乞除授东北一郡」。事具悉。人君劳于求贤，佚于任人，进之惟艰，则退之岂易？朕嘉与疑丞辅弼，若昔大猷，方将恭己以仰成，岂可引身而亟去？姑务安养，体兹至怀。所请宜不许。

卿迪简在庭，图任共政。虽难进易退，乃事君之常；而有始无终，亦用贤之戒。矧遄闻损疾之喜，加有赐告之优。其康乃心，以辅予治。所请宜不允。

卿丞辖中台，辅政未久，乃以疾告，形于奏封。尚当勉留，以副眷倚。今差入内内侍省内东头供奉官王绶赐卿乞退不允批答，想宜知悉。

昔汲黯多病，卧治淮阳；魏徵久疾，参议朝政。朕以汉武帝之待汲黯，不如唐太宗之用魏徵。卿虽足疾，未宜云也。所请宜不允，仍断来章。

《诗》曰：「无竞维人，四方其训之」。今阙政犹多，协气未应，民力凋敝，羌戎不庭。方与众贤，共图至治。而卿引疾求去，岂其时乎？所请宜不许。

焘及范祖禹、吴安诗、刘安世、刘唐老、孙升、韩川等，当吕大防擅权时，或在台谏，或在给舍，并以亲旧，相为表里，通传指意，弹劾缴驳，搆撰飞语，中伤无罪人。首恶虽已贬黜，而焘等犹未明示窜殛。《传》曰：「去恶如农夫之务去草，芟夷蕴崇之，勿使滋蔓」。愿陛下亟图之。

右，臣等昨以何正臣除知洪州，臣等论正臣在先朝为恶与舒亶相等，而独以幸免，公议深不以为然，如未能投之四裔，乞且与宫观差遣。朝廷遂罢知洪州，则是朝廷以臣等之言为当矣。今来未久，复与饶州。夫饶与洪轻重相去之不侔，固不待臣等言而可知。然臣等须至再论者，出于义不可已也。盖韩存宝之狱，臣等虽不得其详，但见朝之士大夫归罪于正臣者众矣。使正臣素有仁厚平直之称，而能招此议乎？夫正臣挟朝廷之威，操法令以及人，屡兴大狱，陷害善良。责情定罪，虽无存宝之事，而正臣固可谓凶人矣。况存宝之死，议者皆尤正臣，朝廷未及加罪。而正臣自度不为公议所容，故乞宫观。臣等窃见往古废逐奸臣，不必明指一事而去之也，但天下指以为奸者，纵未尝见之行事，尚当废之，况正臣惨酷著于治狱。往时多中伤士人，因朝廷许自诉，而昭雪者非一也。今乃付正臣以善郡，陛下何以慰士大夫之心乎？正臣见在金陵居住，今得饶州，一切便安。使正臣自择所处，亦不过如此。夫凶人天下所嫉，朝廷待之如此，使为善者将何以劝乎？伏望陛下深察臣等之言，为他日无穷之虑，依旧与正臣宫观差遣。如以向来宫观出于正臣自请，不缘迁谪，即以臣等今日之言，特赐施行。

〔贴黄〕臣等据士大夫所传何正臣先朝为御史时，闻欲治韩存宝之罪，即先入文字，乞特行威断。及存宝之死，天下皆知正臣处心积虑成于杀也。

右，臣等伏见章惇在苏州日，强以贱价买朱迎等抵当田产，自去年十二月后来，右正言刘安世累曾论列，蒙朝廷下江淮发运司体量，皆有实状，近日窃见敕断，罚铜十斤。臣等按惇尝备执政，固宜奉法循理，尊君爱民，而气焰凶暴，劫持州县，贪利无厌，使人失职。原其不畏国法之意，盖有陵蔑朝廷之心，而所责太轻，未厌公议。况惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，天下之人指为四凶。若不因其自致人言，遂正典刑，异日却欲窜逐，深恐无名。伏望圣慈特赐详察，明降指挥，候惇服阕，特行废置。所贵奸豪屏息，永绝后患。

右，臣等昨以劾奏章惇强用贱价夺民之产，朝廷体量得实，止断赎铜十斤，罚不当罪，寻具论列，今已踰月，未蒙施行。臣等按惇用其子承事郎援之名，承买朱迎等田产，而下状之日，惇父尚在。检准名例律疏，谓祖父母、父母在，子孙无自专之道，而有异财别籍，诚无至孝之心。名义以之俱沦，情节于兹并弃，稽之典礼，罪恶难容。二事既不相须，违者并当十恶。推原法意，正为惇设。为子事父，而用意如此，不孝孰大焉！至于悖慢帷幄之前，殊无人臣之礼，交结蔡确，造播奸言，贪天之功，徼幸异日。为臣事君，而处心如此，不忠莫甚焉！臣等按惇之罪，实人伦之所共弃，王法之所必诛，投之四荒，始能塞责，赎金轻典，众谓失刑。伏望圣慈深赐省察，依近日邢恕例，不候服阕，预降责命。所贵邪正明辨，奸慝知畏。取进止。